Я действительно люблю снимать жертвоприношения в Непале.
В других странах мне тоже нравится этим заниматься, но в Непале привлекательна именно атмосфера этих ритуалов - спокойная, несуетливая, сосредоточенная.
И - естественно, в этом плане Святилище Манакамана - место, которое в Непале никак невозможно обойти стороной.

В сообществах я дала краткую сводку и несколько фотографий, наиболее передающих атмосферу Манакаманы, здесь - ну что-то типа пошаговой экскурсии. Снимала я в Манакамане дважды - в 2008 и 2010 году, первый раз попала в неудачную погоду и вообще ходила там сиьно ошарашенная всем энергетикой места, а вот в 2010 году - поснимала очень удачно и с погодой сложилось, но при возвращении на Родину - жесткий диск с фотографиями приказал долго жить). Восстановили с того диска в основном джипеги. Так что качество - ну так себе. Мистическая в некотором смысле ситуация у меня со съемкой в Манакамане получается. Но все равно - очень надеюсь опять поснимать там зимой 2011 года - я упорная).

Храм посвящен могущественной богине Манакамана (Шакти), спутнице бога Шивы, защитнице добра и разрушительнице зла.
Манакамана — один из самых посещаемых храмов в Непале, потому что считается местом исполнения желаний.
Считается, что если там совершить Жертвоприношение и загадать Желание - то оно обязательно исполнится.
По сути Манакамана – это индуистский храм, но посещают его и индуисты и буддисты.
В день Святилище посещают более 1000 человек - это только те, кто приносит Жертвы.

Существует две легенды возникновения этого святилища:
1. По первой версии - храм Манакамана впервые упоминается в связи с именем Короля горкхов Рама Шахом, правившим с 1614 по 1636. Его жена была продвинутым медиумом и обладала сильными способностями спирита, что было известно только её наставнику сиддхе Лакхану Тапа. Король ничего такого даже и не подозревал. Но однажды - согласно легенде - у Короля случилось видение: он увидел свою жену в виде божества совместно с Лакхана Тапа (в виде льва) во время, совершаемого ими ритуала тантрического секса. Король поспешил сообщить об этом своей Королеве, переволновался и умер во время рассказа. Далее последовали роскошнейшие похороны, во время которых - по обычаям того времени - Королева совершила ритуальное самосожжение Сати на том же погребальном костре – вместе со своим Королем (« …пока смерть не разлучит нас…»), однако предварительно предупредила Лакхана Тапа, что скоро вернется к нему.
И действительно – вернулась, но не совсем в обычной форме: через полгода после сожжения Короля и Королевы крестьянин, обрабатывая землю, выдернул из земли плугом камень, который источал кровь и молоко. Тут же был призван Лакхан Тапа, который провел провёл на этом месте тантрический ритуал и тогда поток прикратился. На месте этого тантрического ритуала (а по сути - мистической встречи Наставника со своей Ученицей) и возникло святилище. Новый Король горкхов даровал Лакхану Тапа эту территорию и право совершать религиозные ритуалы почитания божеству Манакамана Дэви.
Сейчас настоятелем храма является девятнадцатый преемник Лакхана Тапа.

Вот тут мне очень нравится сама парадоксальная идея этой Легенды (и многих прочих непальских - как индуистскиих, так и буддийских легенд). Дело в том, что в индуизме считается, что женщины должны обязательно состоять замужем и оставаться целомудренными и чистыми любой ценой, ну уж и естественно - за мужем даже и на костер раньше уходили. И когда я впервые (еще ДО посещения Манакаманы)слушала эту Легенду от своего непальского друга - я просто обалдела и всячески уточняла - правильно ли я поняла, что Королева по сути (ну, в тантрическом плане) изменяла своему Королю с Наставником и в результате был воздвигнут Храм Манакамана? Да! - отвечал мне БаллаРам и добавлял - Ты не понимаешь, это был Наставник! Не знаю, могу ли я понимать логику этих Легенд, но волну я поймала и попав первый раз в Манакаману - почувствоваласебя как дома.

2. По второй версии легенды - камень, источающий кровь, сам открыл свою сущность как божество Манакамана, и стал использоваться для человеческих жертвоприношений. Чтобы прекратить жертвы реальных людей, король поручил Гьянхар Губхаджу изготовить магическим способом пятилетнего ребёнка. Ребёнок был расчленён на части и принесён в жертву различным божествам вокруг храма.

Скажу честно – мне первая версия легенды нравится значительно больше своей романтичностью и все-таки – неким элементом служения Мужчины Женщине, которая в свою очередь исполняет его желания.

Я не только дважды снимала в Манакамане, но и дважды приносила Жертву Богине. Первый раз – к Счастью мое желание не сбылось – только полтора года спустя после того первого Жертвоприношения – я поняла насколько Богиня была добра ко мне в неисполнении того желания. Второй раз – в этом году – я совершила Жертвоприношение, но Желание не загадывала, а полностью положилась на Мудрость Богини.

Несколько фотографий, которые для меня - изнутри - наиболее точно передают атмосферу Манакаманы:
















Манакамана. Дорога к Храму.
Итак, находится Манакамана на вершине горы в округе Горха, на полпути из Катманду в Покхару (3 часа от Катманду на джипе), не доезжая до Муглинга порядка 5 километров.
В 1998 к Манакамане был проведён фуникулёр от станции Черес, протяженностью 2,8 км, поднимающий пассажиров и жертвенных животных на высоту более 1 километра.
(В Манакаману стоит подняться уже только из-за путешествия по этой канатной дороге). Вот такие виды открываются из кабинки фуникулера:







Кстати, на второй фоторграфии справа видна кабинка для перевозки тел жертвенных животных.
Их запрешенно перевозить в кабинках с людьми.
После жертвоприношения - тела жертв упаковывают в специальные мешки, навешивают бирки и вниз спускают вот в таких специальных кабинках.

До строительства фуникулера – в Манакаману вели только пешеходные тропы (от 4 до 8 км – в зависимости от крутизны подъема), по которым и поднимались многочисленные паломники, неся с собой жертвенных животных и птиц, фрукты, рис. Жалко, что то время ушло в прошлое – очень бы хотелось поснимать на этих тропах). Но и по сей день автомобильной дороги в Манакаману - нет, и многие грузы мыстные жители поднимают туда на вьючных животных - по тропам. Оплата канатной дороги - далеко не всем по карману.
На улицах Манакаманы часто встречаются небольшие караваны ослов, завьюченных предметами домашней утвари - от стульев для кафе до газовых балонов.

Сам город Манакамана - очень небольшой и весь как бы собран на верхушке горы - вокруг Храма.
Любая улица в городе - ведет к Храму.
На уличках - в каждом доме, на первом этаже - лавочка, где можно купить все, что необходимо для жертвоприношения - козла, петуха, кокос, палочки, свечи, благовония, или - просто сувениры, украшения и игрушки.
Сами паломники покупают много - считается, что вещи, купленные в Манакамане - приносят удачу.











Кстати, из игрушек, прдаваемых на улицах - меня в этом году очень порадовали куклы, упакованные в целофан:








Еще, в городе много апельсиновых деревьев - очень много, они растут на каждом клочке земли и все в оранжевых шариках.
Соответственно - везде здесь и продаются.
И апельсины - на мой вкус - в Манакамане - самые вкусные в Непале).






Манакамана. Храмовая Площадь.

Сам Храм появляется перед глазами совершенно неожидано - вроде бы только что шел по узенькой улице-переулку и вдруг оказался на Храмовой Площади.
Площадь и Храм - небольшие и несуетливые.
Вроде бы и народа много, но как-то все на своих местах - не создается впечатления сутолоки, гамма.
Вообще - одно из ощущений от Манакаманы - что там - очень уютно.


Манакамана. Храм. Храм перестраивался много раз. В настоящее время Манакамана представляет собой пагоду из четырёх ярусов и двухъярусной крыши. С запада храм окружают священные деревья саумудра (Barrington acutangula) и чанп (Michelia excelsa). При входе с юго-запада стоят каменные колонны. Главное святилище прямоугольной формы, и включает в себя пять источающих кровь камней. Два больших камня соответствуют Манакамане и Бхайраву, с наступлением жары камни расходятся, а с наступлением холодов расходятся; три меньших соответствуют Ганеше, Кумари и Беталу. Здесь все очень самоорганизовано. Паломники аккуратно снимают обувь перед входом в Храм, к самому Храму тянется длинная очередь, желающих принести кокосовую - молочную, бескровную жертву.






Манакамана. Кровавое Жертвоприношение. Люди верят, что Манакамана исполняет желания и перед любым крупным начинанием в жизни посещают Манакаману и приносят жертву. Жертвы можно приносить разные: индуисты побогаче обычно приносят кровавые жертвы: коз, кур, или других птиц, которым отрезается голова и кровь сливается на Алтарь Богине, туда же идут головы, а вот тела возвращаются тем, кто приносил жертву. Но – из мяса жертвенных животных, как правило, не готовят пищу, чаще прямо около храма Манакаманы магары устраивают обряды со внутренностями жертвенных животных, например – гадают на них. Также после жертвоприношений часто и по нынешний день проводятся тантрические ритуалы. Те, кто не признаёт кровавых жертвоприношений и буддисты приносят в жертву кокосовый орех, который также раскалывают на Алтаре и выливают на Алтарь Богине молоко кокоса. Очереди на кровавые жертвоприношения - практически нет, желающих не так чтобы очень много. За основным Храмом расположен Алтарь, где и совершаются кровавые жертвоприношения.





Ничего особо впечатляющего в кровавых жертвоприношениях - по ощущениям нет и мало чем отличается от приношения в жертву кокоосов. Это - по ощущениям. Обыденно. Просто. Как что-то самл-собой разумеющееся. Дети бегают рядом.





Все что выше - снимала в 2008 году. За два года - мало что изменилось в Манакамане. Может быть - чуть больше стало белых туристов. Служитель на алтаре - более контактный, в перерывах беседовали о чем-то - кажется он про семью рассказывал и немного про священные деревья. Я ему пыталась объяснить - куда бы ему лучше повернуться при зарезании ближайшего козла - чтобы удобнее снимать было. Курили.




Я много сталкиваюсь сейчас с тем, что в нашей культуре эти фотографии вызывают неприятия. Но там - Кровавое Жертвоприношение - Норма Жизни. (у нас вообще-то - тоже норма, но - более завуалированная что ли? не такая откровенная. и не козлов с петухами в жертву приносят).


А жертвы шли своим чередом:





В общем-то, наверное для того, чтобы что-то получить - чем-то надо пожертвовать. Истина - банальная и совсем не новая. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ - принесение жертвы божествам в целях поддержания культовой традиции. Представляет собой приношение человеком даров божествам. Заслуга приносящего заключалась в лишении себя чего-либо ценного. Как по мне - значительно милосерднее, когда это "ценное" - купленный за деньги козел, петух или кокос).


Манакамана. После того как Жерва принесена. А после того как жертва принесена - люди молятся, зажигают свечи, фитили, палочки. Обходят храм и звонят в колокола. Фотографируются у главного входа в храм на мобильные телефоны).






Очень много голубей - ручных. Практически голуби повсюду. И как-то очень несчастно выглядят в этих плошках с маслом).


И вот такое место для свечей - перед главным входом в Храм:






Манакамана. Благословление Садху. Вокруг Храма - множество Садху, раздающих Благословление. За очень небольшое вознаграждение, или - совсем бесплатно.






После Благославления - на лбу появляются вот такие красивые красные пятна с рисом, а в Душе - Покой и Уверенность. Успокоеннось). А может даже и Благодать.



Манакамана. Напоследок. И разговор вот с такой барышней у меня произошел на последок.



Я уже опаздывала к последнему фуникулёру, но все никак не могла уйти с Храмовой Площади. Не хватало какого-то завершения этого дня. И увидела ее - совершенно современную, с мобильником в одной руке и Петухом под мышкой. К моей идее пофотографироваться она отнеслась без особого энтузиазма, но имено это ее нежелание и послужило поводом для нашей короткой беседы. Времени практически не было и поэтому без реверансов я спросила ее - почему она не несет петуха к Алтарю? Ведь уже подходит время, когда Храм будет закрываться? По ней явно видно было, что ну не привыкла барышня с Петухами под мышкой гулять и тут она его купила - для Жертвоприношения. Она мне ответила, что ждет своего Наставника, который почему-то опаздывает и именно его постоянно набирает на мобильник. Без него - совершить Жертвоприношение и последующий ритуал - невозможно. Традиции. Мне кажется, что кроме слов - мы с ней еще как-то пообщались - по энерго? А потом - спускаясь к фуникулёру - я вспоминала своих три свечи, которые я ставила здесь в Манакамане после Жертвопринишения 2 года назад:
И об очень разном думалось мне, когда я уже бежала)по улочкам города). Может и правильно, что в этом году - желания не загадывала. Богиня - мудрее). И еще - очень надеюсь туда вернуться. В третий раз. И - наконец - пожить там несколько дней и нормально поснимать. А не только для Жертвоприношения.